夫妻“同一属相”,到底好不好呢?老祖宗的经验之谈,有一定道理
几千年历史文化的积淀,中华民族才成为一个拥有着博大精深的传统文化的国家。言行举止间,无一不透露着深厚的文化底蕴。
这其中于每个人都有关系的就是传承下来的十二生肖的说法,也被称为属相。寒暄的话语中总是会包括一句“您属什么的?”
小孩子都能信手拈来的十二生肖作为民俗文化的符号,被赋予了不同的象征。久而久之,人们在婚丧嫁娶的各方面事宜也在生肖方面衍生了很多讲究和说法。
那么关乎到夫妻之间,如果是同一个属相,到底好不好呢?根据千百年来老祖宗留下的经验而谈,也是有一定道理的。
属相的起源
古老的东方,就一直有生肖之说。根据历史资料记载,从先秦时期就已经形成了比较完整的十二生肖体系,有文字书籍的记载。
十二生肖是由十二种形态各异的动物组成,有真实存在的,也有传说中的。由此可见,十二生肖的起源是与自然界的动物是有着不可分割的联系的。
众说纷纭的生肖起源说法中,有几种是比较广泛流传的,也有说法一些因为陆续发掘到的考古证据被推翻,或是证据不足而不被认可。
郭沫若曾经提出“外来说 ”,在这一说法中认为生肖的起源并非起源于中国,是在汉代时期,西域的各个小国家在接触到古巴比伦的黄道十二宫之后,模仿而来的。
但是随着秦简的出土并翻译文字得到的结果,证明早在汉代之前的秦朝时期就已经有生肖之说,所以这一说法被推翻。
还有一种比较让人信服的说法就是“图腾说” 。图腾一般是指在原始社会时期,一个部落或氏族会选择一种动物或者非实物亦或一种自然现象的符号图形作为保护神。
原始人类会对图腾充满敬畏与期盼,认为可以护自己周全,并祈求“国泰民安”。所以图腾一般都是选择他们能够接触到的事或物。十二生肖由图腾演变而来的说法也更为可信。
在十二生肖中,可以分为六禽六畜两大类。其中,牛、马、羊、鸡、狗、猪这六个属相,人类出于经济发展或是生活富裕的目的,将其驯化、圈养。
这六种生肖为人类社会的进步与发展作出贡献,在十二生肖中可以归为“六禽”一类。
鼠、虎、兔、龙、蛇、猴这六种属相,多多少少都为人类的生命安全、经济发展等方面造成困扰,甚至带来生命危险,统称为“六畜”。
其中除了龙这一属相是虚幻之物,其他动物都是在自然界普遍存在的。而是同人类共同生存的。
根据历史记载,黄帝于炎帝的阪泉之战中,出现的熊、貔貅、猛虎等都是意指各个部落的图腾,而不是真正的龙虎。
属相的演变与意义
从孩子时期就会说的“子鼠、丑牛、寅虎……”从中不难看出,中国的十二生肖是与十二地支相匹配的。
古人通过对自然现象的归纳性认知,发现年、月、日、时辰都是以十二为一周期,故将生肖取数为十二。也暗合了十二生肖是作为十二地支的形象化代表一说。
随着历史的发展,人类对生肖的认知与重视程度加深,赋予生肖更多的特征与象征的意义。
自古传承的阴阳八卦、易经等说法中,都以生肖为基础,衍生了相生相克的说法,更多的是直观反映在婚姻、人生、年运等方面。
民间的智慧是无边无际的,就像每一种属相,在民间的流传过程中,都拥有一个特定的传奇故事,慢慢就形成了一种观念的阐释,也是一种形象哲学。
属相与婚姻
每个人从出生之日起,出生日期的年份就是属于自己的属相,是无法改变的。每十二年是一个完整的轮回。
因为长久的历史文化的发展,人们认为某种属相的人都会有共同之处,例如性格、命运。
人们根据属相的动物特征,结合想象,总结出人的特征,例如属牛的人会像牛一样,默默耕耘、勤勉踏实,属虎的人则比较容易暴躁,雷厉风行。
也正是因为属相与性格特征的结合,人们开始把婚配与属相结合,作为一个姻缘的考虑因素。
十二地支与阴阳五行相配,就有了“虎兔属木;马蛇属火;鼠猪属水;猴鸡属金;牛龙羊狗属土”的说法。
属相的组合之说也由此衍生,开始影响到男女之间的婚配与命运发展问题。生肖相配的传统说法中,以“三合”、“六合”为最上乘的组合。
“三合”指的就是十二生肖对应五行之说形成的完美组合。“六合”则更简单一点,不涉及到五行之说。指的是十二个属相的两两组合为最佳。
同时生肖的组合还需要注意避免相冲、相害、相刑的不利说法。容易发生冲突的两个属相组合不适合一起合作共事。
古人的这些说法中,更忌讳的的是属相“相害”,其中最为严重的就是属相“相刑”之说,这些不利的属相组合都会为生活或者是事业带来不良的影响。
民间还有很多关于属相的苛刻的说法,例如必会给对方造成伤害的龙虎组合,不能长久在一起的两只羊,鸡犬不宁等等说法。
生肖婚配对女性更苛刻,有说属虎的女性进门,会伤人;也有说女子属羊,命不好,克夫克爹又克娘等等。 这些说法都直接对女性的婚配问题产生了严重的影响。
自古以来,很多人都以属相、生辰八字等条件作为婚配的前提,属相犯冲或不合适,八字不匹配等等原因,都会成为阻挡姻缘的理由。
结语
属相之说起源于动物的崇拜,在当代社会,属相已经成为了一种民俗文化的符号,历朝历代都有许多关于生肖的对联、书画、文章等成功的作品。
男女之间的姻缘问题,更多的是和每个人的性格有关系,不能因为老祖宗留下来的属相之说,可以作为简单的参考,但不可以一概而论。
夫妻“同一属相”,到底好不好呢?老祖宗的经验之谈,有一定道理
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“你属啥?”
“我属龙。”
在中国的传统文化中,十二生肖无疑是一个特别的存在,按照老祖宗的话说,十二生肖是我们每个人身份的象征,因为通过十二生肖,我们可以更加方便的记忆自己的出生年月,也可以借此推断出别人的年龄,所以,十二生肖可谓是古人的“一大发明”!
但其实在古代,十二生肖也同样应用于男女的婚姻中,并且老祖宗定下的规矩还很严格。那么,在这其中究竟有什么讲究呢?我们一起来看下。
星宿说?岁星说?图腾说?
对于十二生肖的来源,专家学者们众说纷纭,有的人认为与星宿说和岁星说有关,但大多数人认为十二生肖源自于在原始部落中,古人对动物的崇拜,于是众人也就更加相信“图腾说”。
而据《秦简》中所描述,我国早在秦朝时期就已经有了完整的十二生肖体系。后来,随着生产力的提高,人们对于精神方面的需求也越来越大,随之,他们就为十二生肖赋予了更多的意义。
比如,“龙”被看作是最有威严和神秘的动物,具有强大的力量。因此,人们认为,属相是龙的人通常情况下都具有很强的领导力,自信乐观。那么,生肖在婚姻中又有什么样的讲究呢?
“三合”以及“六合”之说
自古以来,哪怕是现如今,人们成亲时都会“看八字”。因为古代成亲和现代还是有很大差别的。
就拿现在来说,一般是两个人觉得相处合适、可以一辈子走下去,就会选择结婚,共度余生。
但是在古时候,都是父母之命、媒妁之言,婚事的决定权仅仅握在媒婆和双方父母的手中。如此,“看八字”就变得十分重要。
毕竟在古人的刻板印象中,只有两个人的八字合了,才有机会可以白头偕老!那么,八字看什么呢?
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其实,八字看的就是两位新人的出生年月,有的地方还看新人的属相合不合得来。而这就涉及到“三合”以及“六合”之说。
所谓“三合”是指,与隔四位的属相结婚,比较合适,例如“鼠”、“龙”、“猴”就被称之为最佳的属相。
“六合”虽然不如“三合”那样合适,但也属于还可以的范围,可以凑活的程度。
“六合”的字面意思,是指属相相隔六位的组合。例如,鼠与牛为合,虎与猪为合,兔与狗为合,龙与鸡为合,蛇与猴为合,马与羊为合。
有“六合”也就有“六冲”。
古人认为,鼠与马相冲,牛与羊相冲,虎与猴相冲,兔与鸡相冲,龙与狗相冲,蛇与猪相冲。
上文,我们都说的是,两位新人属相不同的情况下,可还有一种特殊情况,那就是万一夫妻两的属相相同呢?又有什么说法呢?
同一属相,又当如何?
一般情况下,老祖宗认为,同一属相的夫妻性格相似、命格也相似,就会营造出一个美满的家庭氛围。
例如,在老祖宗的经验之谈中讲道,如果新人属相都是龙的话,就是“二龙戏珠,共游四海。”意思就是,两个属相都是“龙”的人组建家庭,这会对对方的事业有所帮助。
如果属相都是兔的话,就是“双兔同笼,花好月圆。”意思就是,两个性格温和的人在一起,就会和和美美地过日子!
刚刚说了是在一般情况下,但还有不一般的情况:
俗话说:“一山不容二虎”,同样的,一个家庭也就不能出现两个属相都是“虎”的人。因为,属相是“虎”的人一般都比较强势,两个人强势的人谁也不会让谁,这个家庭也就不好经营了。
而羊在大家的记忆中,就是软绵绵的一个形象。但如果两个人的属相都是“羊”的话,家里面就没有一个可以拿主意的人,这个家庭也不好经营。
所以,古人认为,属相相同的夫妻有可能会因为性格相似而和睦相处,也有可能因为性格相似而发生矛盾,大打出手。
此外,老祖宗的经验之谈中,有很多关于属相婚配的俗语。例如,“白马犯青牛,羊鼠一旦休”、“金鸡怕玉犬,猪猴慢到头”、“蛇虎如刀锉,龙兔泪双流”等。
这些俗语在一定程度上也可称之为老祖宗的智慧!
现代社会的婚姻观
虽然老祖宗留下来的经验固然重要,但我们在落实的时候也一定要注重实际情况。
在现代生活中,随着科学技术的进步,我们对婚姻的认识也更加深刻。如今,我们更加注重的是夫妻双方怎样更好去经营家庭,而不是单单去看两个人属相是否相匹配。
在古人的认知中,属相相合是婚姻幸福的决定性因素,而现代人却并不这样认为。
在一个家庭中,夫妻双方要做到包容对方的缺点,要敞开心扉,及时地和对方进行交流,这样,才能使得婚姻幸福。
与此同时,我们也在不断地改变着古代婚姻观的一些陋习,什么结婚之前夫妻不能相见等等这些观点。
难道,结婚之前,仅仅凭着媒婆的一张嘴就能判断出这个人可以和你幸福地度过一生吗?简直就是荒谬至极。
结语
在古代社会中,我们一直秉持着“靠天吃饭”的思想,所以我们的老祖宗只能凭借着什么属相之类的东西去决定自己的命运。这作为我国传统文化中的一部分,值得我们去传承和保留。
但是在现代社会中,受到各个方面的影响,可能有的东西就不再与这个社会相匹配了,那此时的我们就应该去合理地辨别,这样才能更好地适应这个社会。
参考资料:
[1]属相有相生相克吗?[J].新农业,1987,(20):28.
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