太监是什么生肖喵！十二生肖里为什么没有猫？

小编 2024年11月24日 17:54 23 0

喵！十二生肖里为什么没有猫？

溯源君，一切来路皆可追。

进入腊月，鼠年走向尾声，2021年十二生肖轮到了牛年，每到这个时候，溯源君都会疑惑，为什么猫咪进不了十二生肖？今天咱们就来唠唠嗑，聊聊猫与十二生肖的故事。

在民间传说中，玉皇大帝要选十二生肖，猫担心自己睡懒觉，叮嘱老鼠叫自己早起，但是猫被老鼠欺骗了，最终耽误了点卯的时间，不能榜上有名，从此猫和老鼠也成了一对冤家。当然这只是传说，并非真正的原因。还有人说是因为生肖里面有了老虎，老虎和猫都是猫科，不必要重复，这也是人们的揣测。

明孙克弘耋耄图

探究真相，不如换个思路，即十二生肖怎么来的？为什么只有这十二种“动物”登上了舞台。

十二生肖的起源

在没有考古发现之前，关于十二生肖最早的文献记载是东汉王充的《论衡》，在书中完整记录了十二生肖，与后世记载一致。

隋佚名十二生肖镜

但在1975年，湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，将生肖的起源时间大大提前。提到“十二生肖”的《日书·盗者》篇很有可能来自楚人，因此，十二生肖的说法大约在战国时就已存在。

《日出·盗者》中十二地支与禽的关系是：

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

鼠牛虎兔？虫鹿马环水老羊豕

说明在先秦时期，就已经出现了地支与动物之间的对应。

南宋佚名富贵花狸图

而汉代以前文物中没有猫的痕迹，我们熟悉的家猫并不是本土驯化的生物。根据资料记载，猫最早是由埃及人驯化的，早在7000多年前，猫就和古埃及人一起生活，在他们的观念里猫是丰产和康复女神巴斯特的化身，因而非常崇敬猫，甚至连法老墓里都有猫的木乃伊。

我们对猫的理解是从东汉开始的，等它被我们祖先熟知的时候，十二生肖早都排满了。

虽然虎、蛇等动物也没有被驯化，甚至龙根本不存在，但是它们为先人所熟知，在远古时期的动物崇拜和图腾崇拜氛围中，影响着人们的思维和文字记录。于是在用动物指代序数符号与地支相配时，被放上了台面。

清高其佩指画系列-指画·龙

此外，还可以从语言学的角度来分析。

生肖的产生与地支、纪年密切相关，现在的十二生肖代替十二支，也是语音、字形的影响。

比如“子鼠”，“鼠”在秦简中多与“予”相通，两字读音也相同，而“予”与“子”字形相似，数术家可能因此有所附会。而“丑牛”，在《说文解字》中“丑，纽也。”“牛”与“纽”古音相近。“寅虎”中的“寅”字，其金文写法象虎形，且“寅”也有虎纹的含义……

来楚生刻十二生肖印

这也不失为一种解读，而猫字与十二地支的音形并无多大关系。

其实十二生肖并非中国独有，在其他国家也有自己的生肖。

可以看到，在埃及、越南、巴比伦等国家的生肖记录中，猫也有自己的一席之地。

不评生肖，受宠就够了

虽然猫没有进中国的十二生肖，但是从古到今俘获了很多人的芳心。

在唐宋时期，可能是因为家猫的传入，猫的身份开始接近宠物。唐诗关于猫记载较少，比较出名的是元稹和寒山的诗歌。

但在宋以后，猫大大受宠，我们熟悉的文人几乎都写过与猫相关的文字，尤其是大诗人陆游，作为南宋撸猫人，写下许多诗歌。如《赠猫》中用盐换猫（宋代人养猫非常讲究，得到猫之前会下聘礼，关于聘礼北方流行鱼干，南方则为盐。），得到猫后给它起个名字，在《赠猫》中唤作“小老虎”，类似的名字还有“雪儿、粉鼻”等，《十一月四日风雨大作》其一更是其暖心佳作：

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

——《十一月四日风雨大作》其一

南宋梁楷狸奴闲趣图卷。宋代画猫图中经常出现猫与蝴蝶同在的现象，因为古人取“猫”为“耄”，“蝶”为“耋”，“猫蝶”即为“耋耄”之意，取其长寿含义。

屋外狂风大作，风雨交加，家里面却有温暖的柴火和软软的垫子，我要和我的猫猫腻歪在一起。《十一月四日风雨大作》共有两首，相对于这首诗，我们对它的第二首可能更加熟悉，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”不知道在孤寂哀凄中，我们的陆游床边是否还有小猫相伴，缓解忧思呢？

此外，根据文献记载，在宋代，集市上就有专门的宠物店，来卖猫食、猫窝。《武林旧事·小经纪》就罗列了当时杭州与猫相关的各种小商品，如“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”。“改猫犬”一词还涉及到给猫“做美容”。

到了明朝，皇帝们也很喜欢猫。

明宣帝朱瞻基就亲自为猫画了一幅画——《花下狸奴图》，在这幅画中，两只灰白相间的小猫（虎斑猫），散发着宫猫特有的慵散与高贵，相对而屈，双眼明亮有色泽，极其生动。

明朱瞻基花下狸奴图

明朱瞻基（传）唐苑嬉春图

嘉靖皇帝也是撸猫好手，还在宫廷中设立养猫机构——《猫儿房》：

猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。”

——《酌中志·内府衙门职掌》

在《猫儿房》还专门分配太监加以管理，如果养的猫被嘉靖帝看中，就能升官连连。

万历时期，猫不仅会得到很好的照顾，甚至开始有了职位。其中，皇帝或者后妃养的猫，公猫叫“什么小厮”，母猫叫“什么丫头”，有的猫甚至被称为管事。

南宋毛益（传）蜀葵游猫图

到现代，也有无数人加入了吸猫大营，甘当铲屎官。

真是流水的猫奴，铁打的猫啊！

回到最开始的问题，十二生肖有没有猫都不重要，受宠就够了。更何况怎么没见有人问为什么十二生肖没有豹子、孔雀、鸭呢？

参考文献：

[1]谢成侠.中国养猫史略；

[2]刘信芳.生肖的起源及文化属性；

[3] 曲彦斌.生肖文化考（上）、（下）；

[4] 王贵元.十二生肖来源新考；

[5] 网易浪潮工作室.十二生肖为什么没有猫。

光明日报“文化溯源”融媒体工作室

来源：中华文化溯源

旧京老虎轶事

2022年是壬寅年，俗称“虎年”。虎在十二生肖中排在第三位，其体态健壮，毛色绮丽、性凶力大、气势勇猛，被誉为“山兽之君”“兽中之王”。

历史上，北京地区常有野生动物活动。先秦史籍《山海经》已有“幽都（北京）之山，上有元豹、元虎、元狐”的记载。金元乃至明清时期西部及北部山区仍有老虎出没。

燕北山地多老虎

据《北京林业志》《北京森林史辑要》等记载：历史上的北京地区森林茂密，尤其是山区面积较大，复杂多变的地貌和多样化的气候、茂密的阔叶林和充沛的水资源，为野生动物的繁殖和生存提供了有利条件。至少在宋辽时期，北京及周边地带人烟稀少，山地及平原尚未大规模开垦，由此成为野生动物的王国。特别是金元之前，卢沟河（今永定河）上游植被茂盛，“大者合抱干云，小者密如切栉”，林中“虎豹穴藏，人鲜径行，骑不能入”。

最早记录北京地区虎的史籍是《诗经·大雅·韩弈》：梁山附近“麀（yōu）鹿噳（yǔ）噳，有熊有罴（pí棕熊），有猫有虎”。关于梁山，一说为今石景山之琅山（或黑头山），二说为幽州固安县南十里之山。由此说明西周至春秋中叶北京及附近地区已有虎的踪迹。

先秦史籍《山海经》则称：“幽都（北京）之山，上有，元（大）鸟、元蛇、元豹、元虎、元狐、蓬尾。”其“幽都之山”，大致为今天北京西山及军都山、燕山一带。

唐代北京称幽州，距唐都长安（今陕西西安）有千里之遥，属北地边陲，人烟稀少，多有虎豹出没。明代《帝京景物略》称：“梁公为昌平县令，有媪，子死于虎，媪诉，公为文檄神，翌日虎伏阶下，公肆告于众，杀之。土人思公德，立祠也。”大意是说，唐代狄仁杰（去世后追赠梁国公）任昌平县令时，一妇人之子被老虎所害，妇人告到县衙，狄仁杰张贴告示，请神捉拿猛虎。狄仁杰将虎游街示众之后杀掉。当地人感恩图报，建祠纪念狄仁杰。

唐代诗人李白于天宝十年（751年）应幽州节度使判官何昌浩之邀，北行幽州，并与其骑行于燕北山中，遇虎而射，遂写下“怀恩欲报主，投佩向北燕。弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿”的诗句。虽然“一射两虎穿”有些夸张，但可以看出当时北京北部地区确有虎出没。

宋代牧溪《老虎图》

明代文学家李贽在《藏书·儒臣传》中记载：唐开元间（713年-741年）裴旻镇守北平郡，颇好狩猎，曾“一日得虎三十”，即一天捕捉到30只老虎。

老虎下山行至前门外

辽金时期，西山一带时有虎豹出没，并下山至辽南京、金中都周边活动。

武珪为镇州（今河北正定）人，原居辽地，颇知辽事。后南投宋，著有《燕北杂记》。其中有“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一筵席”的记载。即辽国每年（农历）九月九日打围射虎。射罢，于地高处立帐，设酒席相聚而饮。而北宋文学家张舜民《使辽录》也称：“北人（契丹）打围，一岁各有处所。……四、五月打麋鹿，……八、九月打虎豹之类，自此至于岁终。”

金代虎曾活动于中都（今北京城区西南部）门下。据《金史》载：泰和八年（1208年）八月，中都阳春门外有猛虎出没，并行至今前门外三里河一带，章宗完颜璟“驾出射获之”。章宗颇好游幸，一日傍晚寻游至仰山（今属门头沟），驻跸栖隐寺。夜半三更之时，疏林之中忽传疾风之响，遂有护军惊报：有猛虎隐于山林。章宗欲出，至林中射虎。但巡至天明，未能射之。回銮后写下《仰山》一诗：“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。”

元代大都周边山地仍有虎的行踪。熊梦祥《析津志辑佚》便有“兽之品：狮、象、豹、彪（小老虎）、虎……”的记载。而《元代杂录》中有“出（今延庆）西关，北行数十里到冠山（今冠帽山），多有虎迹，时有乡人被伤之”。诗人萨都剌在《过居庸关》中云：“居庸关，山苍苍，关南暑多关北凉。天门晓开虎豹卧，石鼓昼击云雷张。”由此可见当时居庸关一带尚有虎豹出没。

明武宗捕虎崇祯帝放虎

明代北京地区有关虎的行迹，在史籍中记述较多。永乐年进士、御史胡启先《皇都大一统赋》云：“（北京）又有珍禽异兽，则若鹰鸇（zhān）鸿鹄（hú），熊猿雉兔，虎豹麋鹿，翱翔郊薮，驰驱林谷。”

明代《内府驺虞图》

顺天府（今北京）人王嘉谟颇好巡游，他在《驻跸山记》中对燕北山地一带的野生动物有所记述：“山自高梁至德胜（门），共百八十里，小山至众记者二十。小山至众记者二十。……兽有虎、豹、奇狸、狼、野干白驳、豪猪、兔、麃（páo），草树多奇。”

为了护卫天寿山皇陵，天顺年间（1457年-1464年）朝廷还组织百余人的杀虎队，在军都山一带进行围捕猎杀，以平息虎豹之患。

弘治年进士边贡，曾到燕北巡游，并看到虎的踪迹，遂赋诗曰：“西登罐石口（今昌平西贯市），鸟道不盈尺。连山树如绣，云中日将夕。不闻樵采音，但见虎行迹。”嘉靖进士、文学家李元阳在《游银山记》记述道：“饭已，由捷路向昌平道。中多木栅如圈，初不知其故，既而问樵人，乃知其为致虎圈也。”明末《皇陵琐记》记载：“出（昌平）德胜口，道野荒凉，忽见虎迹出没于林中，路人皆心恐神惧而不得前行。”

明武宗朱厚照荒淫无道，颇好以戏虎为乐，并于正德二年（1507年），在皇城西北角、太液池的西岸，建造了一座虎城，遂“令居庸关太监李嵩等擒致虎豹生者”，供其戏乐。张爵所编《京师坊巷志稿》记载：“虎城在太液池西北隅。睥睨其上，而阱其下。阱南为铁门，关而窦。其南为小阱，小阱内有铁栅如笼，以槛虎者”。而《明史·江彬传》则记载：“一日，帝捕虎，……虎迫帝，（江）彬趋扑乃解”。即武宗戏虎之时，险些被虎所伤，幸被江彬解救。武宗还令驻守边关的军士捕虎进献大内，“彪（小虎）赏银二十（两），硕虎赏银八十（两）”。

崇祯二年（1629年），驻守居庸关的明军捕得幼虎两只，以木笼囚之，送至京师之虎城。崇祯皇帝闻知大怒，训斥道：“虎豹乃山林之灵兽，当行于山林，囚之于栅，甚是无道。”随即令人放虎归山，并对捕虎进献者重惩，随后以“民脂民膏，养此何用”为由，取消了虎城之置。

清末已难觅虎踪

与元明时期相比，清代北京地区野生动物已有所减少，但仍有虎豹出没。

据乾隆年间萧奭（shì）所著《永宪录》记载：“雍正三年（1725年）十月三日，有一只老虎从齐化门（今朝阳门）外的土城墙窜出。九门提督闻讯后，立刻带兵前往捉拿，但赶到时老虎早就跑了。有目击者说老虎进了护城河边的芦苇荡中，提督立刻令士兵将护城河边的芦苇荡团团围住。天黑之后，老虎突然跑出来，往南从东便门进入城中。随后沿前门下马道一路狂奔，但未伤人，直接跑入了年羹尧的家门。等到天亮时，九门提督立刻带兵来到年宅，用鸟枪将老虎逼入后花园，后来被士兵扑杀。

麟庆乃金世宗完颜雍第二十四世孙，其七世祖达齐哈以军功“从龙入关”。清嘉庆十四年（1809年）麟庆及第，授内阁中书。每年他都前往房山金陵拜谒祖先陵寝，并在《鸿雪因缘图记》中记述了金陵遇虎的经历。

道光二十五年（1845年）八月，麟庆率其子及僧人、猎户若干人，携“竹片及火器，寻路诣陵”。当将行至一片密林时，“大风忽来，木叶簌簌有声，陵户呼曰：‘虎至’。急登台望之，遥见一羚羊窜过西岭，一虎下饮于溪。陵户曰：‘此守陵神虎也，不可惊。’须臾，返风虎去。”麟庆喜不自胜地发出了“家山四面俱全”的感慨。由此可以想见，当时金陵环境葱茏，植被茂盛，所以才有老虎及羚羊出没。

据《北京林业史话》载：金代初期北京地区基本保持着原始生态平衡的野生动物资源，元明时期随着大都及北京城和皇陵的兴建，清代大规模修建皇家园林，北京周边山地林木、山石遭到大量砍伐及开采，加之水旱灾害频发，导致河流干涸、草丛枯萎、大量食草动物迁徙它处或死亡。尽管历代采取了一些封山育林、植树造林等补救措施，但大多是由人工纯林取代了过去的针阔混交林，生物多样性十分有限，无法为森林里的动物们提供足够的食物，由此影响到了虎的生存环境，到了清末，北京地区已难寻虎的踪迹了。

（原标题：旧京老虎轶事）

来源：北京晚报户力平

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